【鹿港窯】交趾陶開運吉祥盤飾【九龍大盤】
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內容簡介
【鹿港窯】交趾陶開運吉祥盤飾【九龍大盤】
特別聲明：因為交趾陶係純手工製作，手工彩繪上色，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，經自然窯燒而成，成品會略有色差與筆觸，釉色屬於自然流動變化，成品色澤較深或較淺均屬正常。 故實際出貨顏色以燒成品為主。
高枝明自1978年拜入民族藝師林添木門下學習交趾陶，最初習藝時從練土做 土胚開始，以手藝捏塑民俗藝術圖像，進而從花果到人物走獸，除需寫生觀察 以增進寫實能力外，並不斷遍訪鄉間廟宇及古厝，精研觀摩老師傅手藝，再從 相關書籍細心研究，二十餘年來從未間斷交趾陶創作；在早年台灣民間常把交 趾陶視為點綴建築和廟宇的角色，我希望為交趾陶開創新意，希望交趾陶藝術 能在現代人生活中成為藝術珍藏或具裝飾作用的吉祥納福象徵，真正使交趾陶 藝術走入家庭生活中，以無負師訓，並開創交趾陶藝術的第二春。
嘉義市文化局籌設交趾陶館時，有感於主政者能有保存及推廣交趾陶的熱 誠，也因公部門苦於經費缺乏及作業流程瑣碎，主動義務從旁協助及提供建 議；慶幸交趾陶館能於2001年開館，身為交趾陶創作者，感念公務人員對交趾 陶藝術推廣的誠心，燃起無限信心和期望。
自接任嘉義市交趾陶協會第二任理事長以來，即積極配合嘉義市文化局舉 辦第三屆交趾陶藝術節、交趾陶藝術展覽、交阯陶及陶藝、琉璃及琉璃藝術交 流聯展及交趾陶解說員培訓等推廣及創辦交趾陶藝術新人獎、各項交趾陶研習 班等傳承及發掘獎助優秀人才之活動。期間並領隊率領交趾陶藝師及交趾陶藝 推廣人員參訪大陸景德鎮陶瓷業及廣東省佛山市石灣陶業者，寄望藉由經驗交 流及經驗吸取以提昇交趾陶藝師創作水準及宏觀的視野；同時也配合各學校推 動交趾陶藝術季等紮根教育。個人並不斷努力於交趾陶藝術創作及各項交趾陶 公共藝術創作之推廣，將交趾陶藝術的創新，突破視為對自己的挑戰，希望激 起更多的創作浪潮，讓珍貴的文化資產—交趾陶能薪揚傳唱，得以不朽，期能 對交趾陶的傳承及推廣有所貢獻。
工夫窯交趾陶工作室 高枝明 謹識
1950.生於嘉義市
1979.師承林添木藝師，從事趾陶製作研究
1986.參加文建會策劃之“中華民國工藝展”於中南美及台北市文建藝廊巡迴展出
1989.文建會之文建藝廊個展
1991.省立美術館“台灣工藝展”評審及展出
1991.參加台北國際傳統工藝大展，榮獲傳統藝術薪傳金獅獎
1997.李登輝總統美國康大之旅選用餽贈外賓禮品
1999.榮獲嘉義市崇文國小傑出校友，受邀舉辦校友藝文特展
2002.歡迎查德共和國德比總統參觀交趾陶館時，指導兩國總統製作交趾陶，並由陳總統致贈德比總統交趾陶創作品「萬壽無疆」
2003.榮獲第十屆「全球中華文化藝術薪傳獎」民俗工藝（交趾陶）獎
2007.榮獲文建會認證選定台灣工藝之家
【龍】在中華文化圈裡，龍，是地位最崇高的動物；或者可以這麼說，儘管龍不存在於現實世界，是人想像、創造出來的，卻也是美術造型裡最常見的動物。 即使在今日，我們生活四周仍處處有龍的蹤影，例如台灣的廟宇，就是一個龍的天地：殿頂的鴟吻，廟內的龍柱、欄杆、窗櫺、門板、器物裝飾的龍燭、龍燈............，每個角落都有龍的彫刻或圖案，加上入口處「龍吟虎嘯」雙壁，民間百姓對於龍的喜愛與執著，由此可見。
【龍與財富】 舉一個龍搶珠的故事，龍也被當做能吞下日月造成日、月蝕的怪物，於是龍吞日月就以龍搶珠或龍吐珠的造型來象徵。日月的自然現象與能力，一向被遠古人類視為神靈本質，龍搶的珠（日、月）變成如意寶珠、聖珠的性格，背後反映了人對於自然靈力的畏服，甚至是對於財富、權力的欲求。
後來連佛教也加入了這種對於龍的世俗信仰，首先是佛陀馴服了龍，龍成為佛教的守護神；其實在印度文化圈裡，本有那伽（Naga）的信仰，其本體是眼鏡蛇，有時成為佛的寶座，到了中國被翻譯成龍王。
佛經裡有「如意寶珠金輪咒王經」，記載龍宮的赤銅五柱寶宮殿，還有娑竭羅龍王女，年始八歲，手中持一寶珠，價值「三千大千世界」，將之獻給佛陀，佛陀接受後，龍女忽然變成男子，又具備菩薩道行，於是上天坐寶蓮華座去了。
龍珠，說明了龍身懷無比神力，「莊子」列禦寇篇曾記述千金之珠，必在九重之淵，若想得到驪龍頷下的玉，必須等待牠熟睡之時，這即是成語「探驪獲珠」的由來，比喻冒險得大利。
當然，我們仍不能忘卻龍本來具備的水神性格，所以他持有的寶珠，竟能操縱潮水的滿干，而龍在乾旱時期，賜給百姓雨水，又被引伸為祝福的意思，最後終於變了給人財寶的含義。
【交趾陶】陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。
交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。
相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。
現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。
交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。
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